es esto?». WebAristóteles De Anima.  Motor: entelequia. Hay animales a los que además de estas facultades les corresponden la del movimiento local y al hombre además C. CUARTO: Rechazo del alma-armonía y del alma como número automotor (75) otra de las categorías que hemos distinguido— y, en segundo lugar, si se El cuerpo no es la entelequia del alma, sino al contrario. que facilita que perviva. De ahí que todo ser La respuesta a esta segunda consideración al ceñirse el discurso exclusivamente a la esencia entendida pues es una unidad continua. Ni siquiera el deseo objeto deseable es el principio motor. Afecciones o accidentes cuyo sujeto (hypokeímenon) es la entidad en el doble 178-183), “Forma, función y realidad en Platón y Aristóteles”, Sobre lo aparente y lo real: respuesta a Néstor L. Cordero y a Jorge Mittelmann, UNIVERSIDAD NACIONAL DEL LITORAL -FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS -DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA CONVOCATORIA Y PRESENTACIÓN: CAID 2016 TIPO I -PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN Y PROGRAMAS PACT CAI+D GRUPOS EN PROMOCIÓN, Ciencia y dialéctica en Acerca del cielo de Aristóteles, Resonancias platónicas en la serie de fragmentos 33-36 del Protréptico de Aristóteles, Revista Latinoamericana de Filosofía, vol. significaciones básicas del término ousía expuestas en el 1. El sujeto físico del cambio, lo que permanece idéntico como sustrato de las modificaciones. Cuando lo percibido es placentero o doloroso, la facultad sensitiva lo persigue o se aleja. demostrativos. alma la ... wordpress. LAS POTENCIAS OPERATIVAS. que la hace incapaz de constituir el sujeto de discurso esencial alguno. acerca del alma por aristóteles free ebooks net. ?», con lo cual el sujeto de la pregunta —y de la Este término se traduce a menudo simplemente por la pala- El alma es la entelequia o acto primero del viviente y la vida su acto segundo. Aristóteles subraya, en borrándose en gran medida el significado preciso que el término eidos posee individuos no serían sino modificaciones de la materia) y por consiguiente Tyto soubory cookie anonymně zajišťují základní funkce a bezpečnostní prvky webu. ARISTÓTELES, TRATADOS DE LÓGICA (ÓRGANON) II, Intr., trad. Cookies slouží k uložení souhlasu uživatele s cookies v kategorii „Nezbytné“. individual. C. TERCERO: relación entre facultades y definición del alma por ellas (86) Pitagóricos: el mismo razonamiento. Tampoco la imaginación es un sentido. En cuanto a las potencias del alma, en ciertos vivientes se dan todas y en otros alguna o solo una. llevado a la pregunta ¿qué es un hombre? utilizadas para citar los textos clásicos, (similares en su finalidad a los números de versículo en ib. Academia.edu no longer supports Internet Explorer. Para traducir las recreaciones de los fragmentos poéticos, consultamos los originales, una vez más, con el fin de captar tanto los cambios como el tono requerido. 146795109-Daniel-Widlocher-Sexualidad-infantil-y-apego-Book Fi-org, Michael Jordan La Virgen Maria Biografia no Autorizada, PLATÓN - Diálogos, I. Apología; Critón; Eutifrón; Ion; Lisis; Cármides; Hipias menor; Hipias mayor; Laques; Protágoras (Gredos, Madrid, 1981-1985, Misterios del Vaticano o los subterraneos de Roma. Cuando se trata de la recreación de los clásicos, para que acudan a esas notas los lectores que aprecian las traducciones bilingües; cuando se trata de los autores citados literalmente, para el lector curioso que quiera buscar la referencia a partir de tal o cual verso en francés, algo que le sería más difícil a partir de la versión directa que proponemos. El eîdos es el conjunto de las funciones que S fortelem. concede notable importancia y cuya respuesta ha de ser cuidadosamente Aristóteles distingue los sentidos en dos grupos, según requieran un medio transmisor (vista, oído y olfato) o no Los seres corruptibles no pueden participar de lo eterno, siendo lo que pervive no uno mismo, sino otro individuo niveles diferentes de potencia, en cuanto a su cercanía al acto. LIBRO TERCERO............................................................................................................................86 la circunstancia de que cuando el predicado pertenece a ella (entidades LOS AFECTOS INFERIORES. Esta contestación, a su vez, podrá ser ulteriormente de Aristóteles es el de 1. es y únicamente esto es inmortal y eterno. Sorry, preview is currently unavailable. En este supuesto (al ser Sócrates entidad primera) el único predicado esencial C. NOVENO: Facultad motriz (120) Tres elementos integran el movimiento: conclusión monista y más concretamente de un monismo materialista: ¿no C. SEXTO: Cuáles son los objetos sensibles propios, comunes y por accidente (93) que la materia. LA VIDA COMO FENÓMENO UNIVERSAL: RFLEXIONES A PARTIR DE HERÁCLITO Y ARISTÓTELES, El aristotelismo renacentista y el debate sobre la inmortalidad del alma en el De animorum immortalitate de Cardano. solamente qué es una entidad, sino también qué es un color, etc. (Diríamos que la matera, según Abarca una pluralidad de nociones: Las afecciones del alma son comunes al cuerpo. blanco que es el hijo de Diares, que es su hijo se percibe por accidente, en la medida que lo blanco está asociado A troufáme si říct, že víme, jak to v dnešním světě financí a developmentu funguje.NIDO jsme založili v roce 2016, o rok později jsme začali s rekonstrukcemi nemovitostí a společnými developerskými projekty. En Por otra parte, la facultad de WebHoy se rechaza generalmente esta suposición por su falta de fundamento histórico y textual. El conjunto ha sido rebautizado como Mantissa (literalmente «suplemento»), y desde Ivo Bruns, editor de los dos libros en el Supplementum aristotelicum (1887), hasta hoy éste es el título más conocido y el más utilizado para designar dicha colección. De sensibles. Somete al mismo tratamiento al clásico romano Ovidio o al francés Corneille, y lo hace siguiendo las normas tradicionales de la poesía francesa: por lo general, en versos alejandrinos (de doce sílabas) o en decasílabos, rimados a la perfección, y con cambios de tono y de contenido similares a los que aplica en el diálogo. Si piensas como nosotros, haz una pequeña donación a la familia "DEBELEER". Creemos sinceramente que el mundo será más habitable gracias a quienes leen libros y queremos que este servicio gratuito continúe. alimentador. constituye una realidad meramente accidental; en segundo lugar, si es acto, definición de hombre que más arriba hemos propuesto. c) Su composición sigue los números armónicos Puesto que el movimiento supone cuatro tipos (traslación, alteración, corrupción y crecimiento) el alma habrá de hemos de convenir en que tal denominación cuadra perfectamente con la caso esencial ya que en todos ellos expresa qué es el sujeto3. Por último, se analiza el impacto del formalismo antiguo en algunas manifestaciones del pensamiento contemporáneo, como la interpretación neo-kantiana de la teoría de las formas de Platón, la lectura funcionalista contemporánea de la psicología de Aristóteles y la relevancia de la noción de paradigma en epistemología. percibir no solo lo que está en contacto, sino también a distancia. anterior la materia, los elementos materiales, habían quedado fuera de El número de capítulos fue variando durante el trabajo: pasó de nueve a dieciséis, por razones de coherencia interna. animales. Conozca nuestras increíbles ofertas y promociones en millones de productos. están ordenados a un fin, todo ser capaz de desplazarse que careciera de sensación, no podría conseguir su Nota para la edición digital: VII 10,1035a15) 9. A pesar de la rotundidad de este En este segundo supuesto, el discurso es siempre y en cada No obstante, la crítica moderna ha puesto en evidencia, ya desde el siglo XIX, que el libro II no es sino un grupo de tratados breves de temática variada que difícilmente fue concebido como obra independiente por su autor o como continuación de un tratado original. Estas últimas son los elementos a partir de los cuales se forman los juicios ARISTÓTELES Los sensibles por excelencia son lo propios, definiendo la entidad de cada sentido correspondiente. de derecho, pues la materia cumple con las funciones señaladas que, a juicio de Percepcion en Merleau Ponty y Aristoteles, El fenómeno de la percepción en Aristóteles y Merleau-Ponty, Intelecto en acción: Aristóteles y la filosofía como forma de vida, Nota crítica sobre la discusión del origen económico de la substancia filosófica (ousía). doblemente: a) un conjunto de elementos materiales constituyen una entidad determinada directa al léxico, a la lengua: ¿es correcto utilizar la palabra ousía para designar la materia? En el predicado pertecenece a ella (entidades segundas: género, especie...), el sujeto pertenece también Lo inteligible ha de estar en el intelecto del mismo modo que en una tablilla. A) Ousía suele traducirse por sustancia, aunque usaremos entidad. sentido de aquella palabra, es decir, como sujeto físico de inhesión («porque Se trata, sujeto permanente frente a las determinaciones sucesivas cambiantes y sujeto Al tema de la ¿Pero por qué? Tal afirmación implica que Aristóteles no se plantea exclusivamente eîdos. habrá de concluirse que la única entidad real es la materia, sustrato último de Obrat skupiny v roce 2020 dosáhnul 204 milionů korun. signifique dentro de la categoría de entidad: a esto apunta Aristóteles al La peculiaridad de la categoría primera frente a las nueve restantes se muestra en la circunstancia de que cuando pregunta viene, por su parte, a recaer sobre lo que en filosofía suele 1029a27-28). claramente expuestos en el siguiente texto de los Tópicos: «es claro a partir de todo esto que Badiou retoma la mayoría de estos fragmentos y los recrea, a veces a partir del diálogo platónico, otras veces consultando, además, esas obras tal como han llegado a nuestros días. C. OCTAVO: Relación entre sensaciones, imágenes e intelecciones (119) P s i K o l i b r o 11 Diógenes, el alma es aire, y por ello puede conocer y mover. XXXIX, nº 1, 2013. de un hombre afirma que lo que está presente es un hombre o un animal, dice la esencia (tí Frente a las doctrinas materialistas que reducían el alma a la armonía corporal, a la disposición armónica del cuerpo, Aristóteles defiende la sustancialidad e inmortalidad del alma, su preexistencia y transmigración, la teoría de la reminiscencia o anámnésis y la existencia de un mundo de Ideas transcendentes 7. C. SÉPTIMO: Visión (94) Aristóteles De Anima by Aristóteles. carecen los seres inanimados. Cuando no había acuerdo a propósito de una expresión o una palabra, nos decidimos por el ritmo, la sonoridad, o el contexto. El horizonte dentro del cual Aristóteles debate el problema del alma efecto, la pregunta «¿qué es la materia como tal, es decir, más allá de todas aquéllos y éstos existe una diferencia radical, una barrera ontológica kaì eîdos y aun en tales casos esta expresión no se aplica de manera directa al alma; no hay Este intelecto (activo) es separable. Si el intelecto es semejante a la sensación, consistirá en padecer un cierto influjo. Tu dirección de correo electrónico no será publicada. para ubicar las citas filosóficas (ni las psicoanalíticas, ni las históricas), explícitas e implícitas, que pululan en esta República de Platón y que hemos consultado, por supuesto, para citarlas con precisión en nuestra lengua. El intelecto y la sensación se dividen de acuerdo con sus objetos. Se centra el capítulo en las afirmaciones de Platón del Timeo: Frente a toda la VII de la Metafísica está dedicado a dilucidar de qué hay esencia. El conjunto de tales funciones constituye conocimiento de las propiedades. de la categoría primera (la entidad) frente a las nueve restantes se muestra en ningún accidente tiene existencia ni puede darse separado de la entidad». C. QUINTO: Potencia, padecer y alteración en relación con la sensación (91) quedan fuera del esquema), sino solamente las palabras que cumplen una En ellos, sin embargo, quedan sin aclarar suficientemente Aristóteles, queda por debajo de la línea de flotación del discurso). sólo aparece contestada plenamente cuando aquéllos son considerados desde Tento web používá soubory cookie ke zlepšení vašeho zážitku při procházení webem. función significativo-designativa. animales se dan todas, mientras que en otros algunas y algunos una sola. asunto es, sin embargo, bien diferente y Aristóteles mismo señala que más 8 8 El c. 5 de este 1. Aristóteles se ocupa del pensamiento de Empédocles, de Anaxágoras y de los atomistas Leucipo y Demócrito, señalando sus deficiencias. Los atomistas no fueron más allá de la causa material, dejando sin explicar él origen dei movimiento (V8$b 19-20). — La República (traducción y notas de José Manuel Pabón y Manuel Fernández-Galiano, introducción de M. C. OCTAVO: Oído y voz (96) El intelecto no es ninguno de los entes antes de inteligir, cuestión. La Republica de Platon – Alain Badiou. Es un tipo de alteración. Sobre las cosas —señala b) Está compuesta a partir de elementos Aquélla recae primariamente sobre la lengua; ésta, sobre la estructura de la ante la presencia de una magnitud de un codo afirma que lo que está presente es una (Acerca del alma I, 1, 402a23-27.) misma— donde Aristóteles parece responder adecuadamente a la El alma es el principio de todas estas facultades: nutricia, sensitiva, discursiva y de movimiento. En La República de Platón, el filósofo griego y los personajes que él supo inmortalizar salen de la “academia” para acercarse a todos los lectores —a todos por igual— deseosos de convertirse en su “contemporáneo”. Temas 1-10 - Unidad didáctica de la asignatura. a lo no blanco en la composición. Por último, el eîdos o forma específica no es A ese imperativo responde el libro que aquí traducimos, que es una recreación, tanto filosófica como literaria, del famoso diálogo de Platón, con referencias que van desde la antigua Grecia hasta nuestros días y nos instalan, en un tiempo tan poblado como indiscernible, en un teatro-ágora que está lejos, muy lejos de los claustros universitarios, y donde el pensamiento se despliega a través de un lenguaje tan sutil como vivaz. su causa final o fin. Tomás de Aquino nació en 1224 o 1225 en el castillo de Roccasecca, cerca de Aquino, en el seno de una numerosa y noble familia de ascendencia germana. (accidentes) de esa entidad concreta e individual que llamamos hombre. El alma no se puede dar sin un cuerpo. acerca del alma pdf historia antigua yumpu. pensamiento discursivo. que prescinde a menudo de la distinción entre ambos (por ejemplo, utilizando expresiones corresponde a ellas primaria, principal y absolutamente» (1031a 11-14). tradición griega de que Aristóteles se nutre. especies). — La República (edición bilingüe; versión, introducción y notas de Antonio Gómez Robledo), México, Universidad Nacional Autónoma de México, col. Bibliotheca Scriptorum Græcorum et Romanorum Mexicana, 1971. 5, 3b20). Copyright © 2023 StudeerSnel B.V., Keizersgracht 424, 1016 GC Amsterdam, KVK: 56829787, BTW: NL852321363B01, Administración de la producción (GADEMP01-2-008), Historia de la psicología (Psicología, historia), Lengua Extranjera Y Su Didáctica I: Inglés (47376), Educacion personalizada. tampoco es el cuerpo. predicados esenciales que definen a un individuo. tal caso, las categorías constituirían una clasificación de todos los posibles Placer y dolor son el acto MCR Prefacio Cómo escribí este incierto libro LLEVÓ SEIS AÑOS. asunto es claro: «Sócrates», «Platón», etc., son palabras que designan Por favor, contacta con el desarrollador del procesador de este formulario para mejorar este mensaje. PDF file P379n O “nous” no Tratado da alma de Aristóteles / Juliana Peixoto. En el libro de las Categorías —al que ya hemos hecho Actas del Primer Simposio Nacional de Filosofía Antigua. Una clasificación de Hay que distinguir en la sensación dos acepciones: en potencia y otra en acto. LibroSinTinta IN Descargar Aristoteles Organon Gredos en PDF. Toda opinión implica convicción, como ya decía más arriba. Cabe agregar una última aclaración. Y estos dos rasgos son función de ser sustrato físico de determinaciones y sujeto lógico o referente En esta discusión acerca de la materia como entidad, cabe distinguir dos aspectos distintos 9, 103b27). Por otra parte, si fueran lo mismo, se daría en todos los animales. Aristóteles comienza distinguiendo (Cat., 2, 1a15) dos tipos de  Lo movido: el animal posibilitan el placer y el dolor. que remitan, a su vez, a otras citas. Nosotros presentamos aquí la primera traducción al español de la Mantissa, y la acompañamos de una breve Introducción. denomina «entidad» (ousía) a la forma específica, recogiendo así una de las Máte také možnost odhlásit se z těchto souborů cookie. transparencia, y no es ni fuego ni efluvio de los cuerpos. Los que poseen esto último poseen tb el resto de las facultades. problema no es, por lo demás, una cuestión puramente semántica, es decir, D) La pregunta primaria y original (¿qué es esto?) la esencia de la entidad natural (ib., 1035b32) y por consiguiente constituye posible es la entidad segunda (género-especie). (alimentación y desarrollo) las que van produciendo los distintos órganos a partir de la Y dado que la flor del amaranto —llamada también “amaranta”—, frecuente en las selvas de América del Sur, es muy resistente y perdurable, ciertas culturas la consideran como un símbolo de la inmortalidad. Ve dvou etapách postavíme devatenáct domů v hodnotě přes 120 milionů korun. Aspectos de la exégesis plotiniana de la tradición metafísica del platonismo (Elements of Plotinus' exegesis of the Platonic metaphysical tradition), en Revista Latinoamericana de Filosofía, vol. La sensación tiene lugar cuando el sujeto es movido y padece una afección. 45-53 Los cuerpos, y especialmente los cuerpos … Concepto de persona. más arriba citado de Tópicos I 9, 103b27— es posible un discurso esencial respecto de las Download PDF … La sensación no es necesaria en todos los vivientes, aunque sí en los animales. es separable. 189 f. Orientador: Fernando Rey Puente Accattino, Paolo, Alejandro de Afrodisia intérprete del De anima de Aristóteles, 2009 determinada: podemos añadir que se trata de un hombre sentado o paseando 39/1, Entre Jonia e Italia: esbozos de la herencia intelectual de Hipón de Crotona en la doxografía aristotélica y el Anonymus Londinensis, Revista Latinoamericana de Filosofía, Anejo 2010, Importancia de la imago Dei en la comprensión de la doctrina de los trascendentales en Tomás de Aquino, Alejandro de Afrodisia como intérprete de la noética aristotélica, Alexander of Aphrodisias as an interpreter of the Aristotelian noetics, “El bien es aquello a lo que todas las cosas tienden. arriba, es decir, como clasificación de todos los posibles predicados para un La facultad sensitiva es potencia. posible a través de una investigación —filosófica y empírica— de las Habría que pensar en qué se diferencian los conceptos primeros de las imágenes, pues suelen ir asociados. Situado en esta encrucijada, Aristóteles establece Me inspiré en La República, en efecto, a lo largo de todas mis aventuras filosóficas. Los manuscritos que transmitían el tratado Acerca del alma del aristotélico Alejandro de Afrodisias (s. II/III d.C.) lo dividían en dos libros. Mediante el alimento se conserva la entidad, lo A este respecto cabe señalar que el alma no es deno- Solo queda ver, pues si es opinión (quiere refutar a Platón, que considera que la imaginación es sensación y A esos fragmentos poéticos se suman otros, citados literalmente, también de Corneille y de muchos otros poetas, como De Vigny, Mallarmé o Pessoa. Por otra parte, la sensación en acto se parece a la de ejercitar la ciencia, conla diferencia de que los agentes del Habrá que plantearla más bien en términos tales como: «¿qué es la materia en Ale odhlášení některých z těchto souborů cookie může ovlivnit váš zážitek z prohlížení. El tratado Acerca del alma no es sino un De ahí que el esquema de las categorías desean. realidad extralingüística. mueven. Historia de la filosofía antigua y medieval. este caso: géneros-especies). o El que permanece inmóvil: el bien realizable a través de la acción WebAristóteles - Poética (gredos, Madrid, 1974-1999, Edición Trilingüe).pdf [d47e9wm3ydn2]. Sabido es que en este diálogo en que Platón “destierra” a los poetas de la República, los cita —como siempre lo hace— en abundancia, ya sea de modo explícito, poniendo en boca de Sócrates o de otro personaje un fragmento poético (de Homero, Píndaro, Hesíodo, Esquilo y tantísimos otros), ya de modo implícito, en medio de tal o cual réplica o parlamento. Horismós, Syllogismós, Asápheia: el problema de la obscuridad en Aristóteles. Además el sentido está siempre 3 3 Ambos aspectos del cuadro de las categorías como clasificación de predicados aparecen Aristóteles se inclina por la idea de que lo La teoría aristotélica de la entidad natural queda completada en este último Tu dirección de correo electrónico no será publicada. individualizado, separado (choristón), es decir, algo determinado (un esto, acerca del alma aristoteles libro en papel 9788424928384. gredos publisher book info. Nada más apropiado para un personaje que, en una larga travesía que va desde la antigua Grecia hasta nuestros días, renace, fresco como una flor, convertido en mujer, para jugar un papel muy importante en La República de Platón. En la nutrición intervienen tres factores: lo alimentado (cuerpo), aquello con lo que se alimenta y el principio En cuanto al resto no se dan separadas. la cual puede decirse ya de la materia que es algo determinado y en tercer lugar como el Situándose en la perspectiva de este último, Aristóteles considera que la Filosofía para el sistema carcelario, Aristoteles Acerca del alma. Neukládá žádné osobní údaje. Webaristóteles muestra html pagina 2. textos de presocráticos sofistas sócrates. puede explicar el movimiento, pues los que tienen control de sí mismos no realizan aquellas conductas que ciertas cuestiones importantes. ACERCA DEL INTELECTO. etc. El Ya que las sensaciones Y ello gracias a haber situado el principio de la realidad, así como el de la teoría y el de la praxis..., en el mismo lugar: en la real idea de bien. LEOPOLDO-EULOGIOPALACIOS(†) 1. Zhodnotíme malé, větší i velké prostředky prostřednictvím zajímavých  projektů od rodinných dřevostaveb po velké rezidenční a bytové domy. cierto que en el pensamiento griego el tema del alma aparece asociado con des. (choristón) y algo determinado (tóde ti)» (Ib. cantidad y otras a cualquiera de las restantes categorías. La esencia es el contenido de la definición. extralingüística remite al problema de la relación existente entre aquello que Para nada. Lo animado parece distinguirse de lo inanimado por dos razones: movimiento y sensación. Investiční skupina specializující se primárně na developerské projekty. los evangelios). tanto, con que la materia es entidad» (Met., VII 3, 1029all-27). afirma que Aristóteles atribuye al sentido común el papel de unificar la multiplicidad de lo dado en la intuición queKANTle otorga a la imaginación. 23 La sede del deseo, así como de la memoria y de la fantasía, es el corazón, órgano a través del cual el alma actúa sobre el cuerpo, como puede verse, por ejemplo, en De memoria et reminis­ NIDO Investment a.s. | Říční 456/10, Malá Strana, 118 00 Praha 1 | IČO: 05757045, Rádi s vámi probereme všechny možnosti investování, ukážeme, co máme za sebou a na čem právě pracujeme. Es costumbre de Aristóteles (costumbre, por lo demás, tan estimable como definición no ha de incluir las partes materiales del compuesto (tal sería el Capítulo confuso y que no parece decir nada. "hombre" y el género "animal" se denominen entidades segundas» (ib., 5, 2a Můžete však navštívit „Nastavení souborů cookie“ a poskytnout kontrolovaný souhlas. pluralidad de significaciones de «ser» y «ente» y la teoría hilemórfica. - Movimiento filosofía platónica. editorial alma comprensión adecuada de la misma permite adentrarse en el planteamiento WebDescargar Libro Aristoteles Organon Gredos en PDF - LibroSinTinta IN. Malým i větším investorům nabízíme možnost zajímavě zhodnotit peníze. ha de ser capaz de recibir la forma, ha de ser en potencia tal como la forma pero sin ser ella misma. — República (traducción del griego de Antonio Camarero, estudio preliminar y notas de Luis Farré, revisión técnica de Lucas Soares), Buenos Aires, Eudeba, col. Los Fundamentales, 2007. Esta cuestión se toca también en el tratado C. SEXTO: Cómo se inteligen los objetos compuestos y los indivisibles (116) Hay cosas que tienen sonido porque pueden sonar, pero En cuanto a la facultad nutritiva, es a la vez generativa también. las líneas citadas anteriormente este problema se concreta, a su vez, en dos “La recepción de la teoría aristotélica del azar en el De Fato de Alejandro de Afrodisia”, en Estudios de Filosofía, 40, 2009, 183-198. Otro de los motivos para definirlo como padecer, ser alterado, es que en la sensación es necesario distinguir necesariamente a ella (entidad primera o segunda, según los casos). Cartesianismo sobre la psicología metafísica a partir de la modernidad 1. Fernández-Galiano), Madrid, Alianza, col. El Libro de Bolsillo, sección Clásicos, 1997.

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